La ciudad antigua de Didima/Didymaion

Dídima es una antigua ciudad de Asia Menor, famosa por su Santuario oracular de Apolo, la moderna Didim (en Anatolia, Turquía).

El templo helenístico de Apolo tiene un tamaño de (118 m x 60 m) no se puede comparar, en Jonia con el de Heraion de Samos y con el templo de Artemisa de Éfeso. Se encuentra entre los grandes edificios de la antigüedad hoy mejor conservados.

Sitio santuario de Apolo

Columnas jónicas conectados por una sección del arquitrabe. El sitio de Didyma está muy ligado al de Mileto, ubicado a 15 km al norte. El acceso regular era por mar, ya que en el siglo VI, una vía sagrada, utilizada por los peregrinos y las procesiones conectaba el puerto de Mileto con el santuario.

Origen y significado del nombre Dídima

El nombre es controvertido, a pesar de su aparente claridad, los griegos sólo podían asociar a los gemelos (en griego: Δίδυμοι, Didymoi) Apolo y Artemisa, pero no es imposible que el nombre se remonte, de forma más o menos similar, al período cario anterior.

Historia

Heródoto (1, 157) y Pausanias (7, 26) indican que los Jonios llegaron durante el primer milenio antes de Cristo. y asimilaron un culto y unl santuario ya existentes, donde se adoraba a la diosa Naturaleza, algo que la arqueología no ha podido confirmar. La leyenda cuenta que en este lugar del oráculo, Leto habría concebido a Apolo hijo de Zeus. Más tarde, Apolo se habría aparecido a un pastor local llamado Branchos, y le habría dado el don de la clarividencia. Es de este ancestro pastor del que se originarían los Bránquidas, clan de sacerdotes y de donantes que ejercieron la autoridad sobre el santuario en las guerras médicas. Posteriormente, los sacerdotes eran elegidos entre las familias de mayor rango de Mileto.

El oráculo fue muy famoso en el siglo VII a.C en todo el mundo griego y más allá: Heródoto informó de que varias ofrendas procedieron del Faraón Necao y de Creso, rey de Lydia. Heródoto informó que después del colapso de la revuelta jónica y la caída de Mileto en el 49 a. C, el rey persa Darío saqueó y quemó el templo y el oráculo de Didyma. Estrabón y Pausanias nos han informado de que Jerjes destruyó el santuario de Didyma después de su derrota en Platea en el 479 a.C. Los Bránquidas habrían entregado entonces al rey persa los tesoros del templo y huyeron con él. Las excavaciones arqueológicas no han localizado ningún rastro de fuego en estas dos fechas.

Durante el último tercio del IV a.C., el santuario quedó bajo el control directo de la ciudad de Mileto, quien inició la reconstrucción del templo de Apolo y enviaba funcionarios cada año como sacerdotes y agentes del oráculo.

En la época romana, Trajano hizo para reparar la Vía Sacra y el área del santuario, mientras que Adriano, hizo allí mismo el oráculo. El culto terminó en el siglo IV, y Didyma fue una diócesis. El santuario fue dañado por los terremotos en los siglos VII y XV, este último provocó el abandono de la colonia, que volvió a estar habitada durante el siglo XVIII. Desde entonces, el santuario se convirtió en lugar de estudios arqueológicos, por equipos de franceses, ingleses y alemanes. Varias partes del templo se conservan en el Museo del Louvre, el Museo Británico y el Museo de Pérgamo en Berlín.

Templo de Apolo

El templo helenístico tenía dos antecesores en el periodo arcaico: uno en torno al 700 a.C, el segundo en el siglo VI, ya rodeados con pórticos apoyados en columnas. El templo arcaico no era muy conocido, ya que se encuentra enterrado bajo el edificio helenístico. Todavía quedan algunos restos, visibles en el patio.

La construcción del gran templo helenístico que puede verse hoy en día debió comenzarse hacia el año 330 a. C, después de la visita de Alejandro Magno en el año 334 a.C y la unión a la ciudad sagrada de Mileto. Los planos fueron ejecutados por el maestro Dafnis arquitecto de Mileto y su compañero Paionios, natural de Éfeso, uno de los arquitectos más famosos de su tiempo.

Exterior
subbasamento, el acceso

El templo, flanqueado por dos pórticos hipóstilos, presenta 10 x 21 columnas exteriores y 8 x 19 columnas interiores. El estilóbato (sótano del templo) tiene 51 m x 109 m. Hubo un total de 120 columnas de jónicas, enormes, con una altura de 19,70 m. El arquitrabe estaba decorado enteramente con motivos tallados de plantas, leones y cabezas de Gorgonas, una de las cuales es visible todavía en el suelo cerca de la entrada. Esta máscara de Gorgona aterrorizaba a los enemigos de Apolo, se estiliza para ser vista desde una gran distancia y permitir el juego de sombras y luces. Así, esta máscara tiene una consideración estética, que poco a poco va a suplantar la función de simple protección, y que se volverá a encontrar en los máscarones del Renacimiento italiano.

La galería periférica se encuentra sobre un pedestal o subbasamento. Su entrada está ubicada hacia el este y se accede a través de una escalera de 14 escalones. Por lo tanto, llegamos, después de pasar por la galería, al prodomos dodecástilo (pabellón de 4 x 3 columnas). En lugar de una puerta de cella, aquí hay un portal de más de 14 metros de altura con un umbral de alrededor de 1,5 metros de altura, que por lo tanto era infrenqueable. Dentro del templo, el lado del portal se abren dos túneles abovedados que son el único acceso al patio interior.

Interior

En el interior del templo hay un patio, llamado por las inscripciones el ádyton. En la parte occidental del patio están los cimientos de un edificio de 14,23 m × 8,24 m, que servía de protección a una fuente de agua dulce. La importancia de esta fuente es grande debido a que el santuario está situado en una meseta de piedra caliza de aguas duras. En el lado este del patio, entre las dos galerías del túnel, una escalera de 24 escalones lleva a una pared con tres puertas (Trithyron). Este muro tiene dos pilastras corintias y forman en el patio una fachada arquitectónica. Detrás de ella hay una sala con dos escaleras opuestas, y el "Gran Portal". Una vez más, los umbrales de 50 cm son bastante altos y no se podían franquear sin ayuda. Los edificios con escaleras eran llamados labyrinthoi. Todo esta construcción fue diseñada claramente como objetivo de culto. Sobre la utilidad y función de estos elementos arquitectónicos, solamente podemos hacer suposiciones.

Un Santuario hipetro

A pesar de seis siglos de trabajo, el templo nunca fue terminado. Estrabón cuenta que el templo debido a su tamaño, no estaba cubierto: por lo que es un santuario hipetro. De hecho, las zonas del prodomos y de las galerías exteriores nunca han tenido un techo, y se constata que el último arreglo de las paredes nunca se ha llevado a efecto. Los diseños fueron descubiertos en el 1979 por L. Haselsberger: es obvio que se trata del emplazamiento de las columnas, los marcos y otros elementos arquitectónicos. grandes dibujos aparecen grabados en las paredes, elaborados con regla y compás en superficies de hasta 25 metros, con una precisión de pocos milímetros.

Didyma fue, con Delfos, Dodona y Claros de los oráculos griegos más importantes. La secuencia exacta de la profecía no se conoce. Lo cierto es que, en su forma definitiva, se formulaban en verso por los sacerdotes.

El santuario prosperó hasta finales del siglo primero al segundo.

Estadio

Al sureste del templo se encuentra el estadio, en el que se organizaban competiciones, desde alrededor del año 200 a.C. Lss gradas del estilóbato, al sur-este del templo, sirvieron de asientos para los espectadores.
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Dídima
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